Ponderações sobre o Suicídio assistido
António Justo
Fala-se da "eutanásia ativa" e da „eutanásia passiva". A
"eutanásia ativa" implica a opção pela morte individualmente
deliberada por um enfermo incurável e assistida pelo médico que, a pedido do
paciente, lhe prepara um cocktail mortal ("suicídio assistido").
Na "eutanásia passiva" são interrompidas as acções que tenham por
fim prolongar a vida. O paciente pode determinar não querer a utilização de
instrumentos nem medidas de prolongação da vida Este prática já é muito comum
em pacientes de estado terminal. O alívio do sofrimento torna-se prevenção
contra suicídio e ajuda a evitar o desespero da vida e possibilita a
assistência espiritual. No processo da morte, moribundos chegam a ter momentos
de alegria e felicidade e momentos de desespero.
Os defensores do "suicídio assistido" costumam argumentar com o
direito do indivíduo à autodeterminação e alegam querer evitar situações “sem
qualidade de vida”.
Na Alemanha é proibido o suicídio assistido. A maioria dos filiados nos
partidos da União CDU/CSU é contra o suicídio assistido; defende a medicina
paliativa em que se receitem analgésicos (contra a dor) mesmo que
indirectamente encurtem a vida. O SPD, partido da coligação, expressou a
opinião de deixar espaço livre aos médicos em questões terminais (situações
limite). O partido os Verdes protagoniza a liberdade de decisão e em casos
especiais estende-a também a familiares e pessoas mais próximas. Muitos
parlamentares dos vários partidos são de opinião que é suficiente a melhoria
dos cuidados paliativos no hospício.
O Porquê do não à Eutanásia
A liberdade de autodeterminação no suicídio (porque só no fim da vida) não
parece ter lógica. A razão não pode justificar o direito de matar ou de morrer.
Além disso, o ser humano é ele e as suas circunstâncias e estas podem
conduzi-lo ao medo de ficar só, de se tornar num fardo para outros, de se
encontrar num momento depressivo e deste modo ser motivado a desejar a morte,
num determinado momento. É problemático argumentar, em nome da
autodeterminação, porque esta tem sempre a ver com as circunstâncias... Os
momentos de dificuldades não são os melhores conselheiros para se tomarem
decisões irrevogáveis.
A ajuda ao suicídio não pode ser uma missão do médico nem é uma questão a
ser organizada a nível de negócio. A ética médica tem em conta o juramento de
Hipócrates, que se compromete a defender e preservar a vida; eutanásia é
homicídio e como tal fora do âmbito da ordem dos médicos. A Ordem dos
Médicos alemã, numa tomada de posição a 12.12.2104 declarou repudiar
veementemente o suicídio assistido por médicos. A sua conduta é a orientação
pela “ regulamentação profissional dos médicos que diz que é dever dos médicos
preservar a vida”. Só a vida, a saúde tem de ser protegida e restaurada, o
sofrimento deve ser aliviado e praticada a assistência aos moribundos.
Há casos de consciência em que o médico se pode encontrar num dilema mas
que não pode ser solucionado com uma lei porque uma “excepção normalizada”
poderia tornar-se regra, como advoga o actual ministro da saúde na Alemanha.
A religião é contra o suicídio assistido porque considera a vida como um
dom sagrado. Para o cristianismo o ser humano não se deixa reduzir à biologia
nem a sua vida pode ser deliberada pelo Estado nem por qualquer instituição. De
facto a eutanásia é um acto contra a natureza e inclui também o perigo da
industrialização da morte e do distanciamento familiar. A mentalidade
economicista em via e a maneira como já se tratam os reformados não deixa
pressupor o melhor desenvolvimento no sentido humano.
Nenhuma diagnose é segura, há sempre pessoas que apesar de diagnosticadas
de doença mortal se restabeleceram. A eutanásia é decisiva e não deixa lugar
para rever a decisão tomada no caso de condições mudarem.
As pessoas são manipuláveis pelo ambiente e pelo espírito do tempo. Vivemos
numa sociedade utilitária que cada vez mais avalia tudo em relação aos custos.
No nacional-socialismo tornou-se comum a destruição de “vida inútil”. Pessoas
deficientes, operações a partir dos 70 passam a ser encaradas sob a perspectiva
utilitária. O nacional-socialismo de Hitler determinava o que era digno de vida
e o que não.
Morrer é um processo natural. Morrer dignamente não precisa de suicídio
assistido.
Já o Antigo Testamento considerava a vida como oferta de Deus (Gen 2,7) e
recomenda: “não deves matar (Ex 20,13). A maneira como se tratam doentes e
moribundos é um indicador do grau da civilização de um povo. "Nunca é
lícito matar o outro: ainda que ele o quisesse, mesmo se ele o pedisse (…) nem
é lícito sequer quando o doente já não estivesse em condições de
sobreviver" (Santo Agostinho in Epístola).
Não se tem o direito de decidir sobre vida ou morte. O tabu da morte serve
o respeito e a protecção da vida como um direito fundamental das pessoas. A
licença para matar viria da barbaridade que veria a morte como último remédio.
Há pessoas habituadas a mestrear toda a sua vida e querem determinar também
o seu momento de morrer. Muitos defendem que uma motivação religiosa não dever
ser alargada a toda a população. A decisão sobre a vida não é da competência de
nenhuma instância humana, pelo que não deveria ser legalmente privatizada nem
deixada a nenhuma instituição.
Quem assiste pacientes terminais de casos muito difíceis, sente-se, muitas
vezes, desafiado e indefinido. Por trás de cada posição encontra-se um juízo de
valor. Não há soluções definitivas, há que viver com a morte...
Um Testemunho pessoal
O teólogo Hans Küng, que sofre de Parkinson, defende o direito à eutanásia
no fim da sua vida. "Eu assumo a minha responsabilidade para o meu morrer
na devida altura, uma responsabilidade que ninguém me pode tirar... Deus
oferece-me a graça, assim espero eu, de reconhecer o verdadeiro momento; o mais
tardar seria para mim, certamente o início duma demência”. Küng considera a vida
como um dom de Deus mas ao mesmo tempo, segundo a vontade de Deus, a vida é uma
missão do Homem e, como tal, também na sua última etapa. “Ninguém deve ser
incitado a morrer mas também não deve ser obrigado a viver” ( Hanns küng em
“Menschenwürdig sterben von 2009”). É uma questão reservada á consciência da
pessoa. A crença na vida eterna para lá do espaço e do tempo não precisa de se
preocupar com o prolongamento da vida temporal.
O médico e o padre podem acompanhar o desejo de morrer. Não é sua missão
julgar nem condenar mas assistir. Temos que viver com a incerteza. Informação
venha ela de onde vier é também manipulação.
O Negócio com a Morte
Países baixos, Bélgica, Suíça tornaram-se em países do turismo da morte.
Forças económicas dos países vizinhos olham com inveja para estes países.
Há grupos que fazem negócio com a vida prolongando-a e outros encurtando-a.
É perverso, querer fazer-se um negócio sob o desígnio da humanidade e de
defender a dignidade humana. A propaganda vem mais de organizadores da
eutanásia que ganham dinheiro com ela. Se o seu motivo não é económico mas
humanista então porque o não fazem gratuitamente.
A meta não deveria ser uma morte humana mas uma vida humana. Numa época em
que a eutanásia é idealizada, a organização do suicídio assistido torna-se
trágico.
Conclusão
O teólogo Küng não defende o suicídio assistido mas reserva-se para si o
direito de assumir a responsabilidade da sua morte no momento oportuno. É
contra a recusa absoluta de toda a eutanásia e contra a arbitrariedade do
morrer; opta por um meio termo que segundo ele se funda na fé pessoal. Küng,
como cristão responsável, fala por si e não em nome da instituição.
A Igreja petrina, pelo seu caracter constitucional, não pode ser pela
eutanásia. A nível pastoral, sabe que a vida é oferta, uma dádiva a ser cuidada
e desenvolvida e não encurtada nem reduzida a uma simples ideia sobre ela, mas
conhece também o princípio da ética cristã: o último juiz em questões de
decisão na terra é a consciência individual da pessoa.
Os textos sagrados não se perdem na lógica; permitem a contradição. Se
fossem lógicos limitar-se-iam ao caminho da ciência. Assim podem-se dedicar às
verdades eternas através da fé. Esta é dom que permite navegar noutras esferas
que não as do dia-a-dia demasiadamente determinadas pelo utilitário.
Não é fácil nascer nem é fácil morrer; nos segredos da existência só Deus e
a própria consciência!
António da Cunha Duarte
Justo
Teólogo
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